Bàng Môn Tán Tiên

027 cơ duyên hai do lai

Hái thuốc tưởng khởi Ngũ Quỷ tán nhân đối (với) "Thiên tài địa bảo" đích giải thích:

Sở bảo đích thiên tài địa bảo, tức là thiên địa linh khí hối tụ, kinh niên lũy nguyệt ở dưới hình thành đích bảo vật, hoặc linh vật chi thuộc.

Hoặc giả tinh thạch, hoặc giả thiết mộc. . .

Những linh vật này từ thành hình chi nhật lên, thụ thiên thời địa thế ảnh hưởng, chủ động hoặc bị động đích hấp thu giữa trời đất du ly đích tinh hoa, nguyên khí. . . Trục dần tụ tập ngưng kết, hình thành một chủng uẩn hàm cực cao năng lượng đích vật, chủng vật chất này liền là sở bảo đích thiên tài địa bảo.

Những thiên tài địa bảo này hình thành đích thời gian cực là dài dặc, triếp vài ngàn trên vạn năm ký. Ngàn vạn năm tích lũy xuống tới đích tinh hoa, bị tu hành giới luyện khí sĩ được đến trong tay thêm lấy tôi luyện đề thuần, lục khắc các chủng phù văn cấm chế, sử kỳ linh khí không đến nỗi ngoại tiết, phản mà sẽ trục dần tăng trưởng, chích đẳng cơ duyên một đến, luyện khí sĩ tựu khả trượng bản thân đạo pháp bí quyết, nắm những thiên tài địa bảo này tế luyện thành phù hợp bản thân chân khí đạo thuật đích pháp khí.

Do thiên tài địa bảo tế luyện mà thành đích những pháp khí này uy lực cực đoan cường hoành, các cụ phi phàm diệu dụng, luyện khí sĩ trượng chi hộ thân đối địch, có lúc thậm chí khả dĩ một địch trăm!

Người bèn vạn vật chi linh, có chút thiên tài địa bảo tiến hóa đến nhất định trình độ thậm chí khả dĩ tự sinh linh thức, tu thành hình người, với người một kiểu tu hành trường sinh.

Mà có chút thiên tài địa bảo lại sẽ trì tục đích ngưng kết, nhật cửu thiên trường (lâu ngày) ở dưới, kinh lịch chủng chủng kiếp số, hóa làm một chủng uẩn hàm đại đạo pháp tắc đích tiên thiên linh bảo, chí bảo. . . Luyện khí sĩ khả ỷ chi tham ngộ trường sinh pháp môn, độ kiếp đạo lý. . . Sáng phái lập giáo, trấn áp khí vận. . . Kỳ chủng chủng diệu dụng không khả kế số, huyền chi lại huyền, phỉ di sở tư (khó tưởng tượng). . .

Cứ thuyết thượng cổ tiên hiền tựu là từ những...này tiên thiên ngưng thành đích linh vật ở trong tham ngộ ra đích tu hành chi pháp. . .

Sau cùng Ngũ Quỷ tán nhân sát khí đằng đằng đích tới câu tổng kết: "Đồ nhi ngươi về sau nếu (như) là đi cứt chó vận đụng đến này chủng cơ duyên lớn, nhất định muốn không chọn thủ đoạn đích đoạt đến trong tay. Nếu như có Thần Châu đại phái đệ tử cắm ngang một cước, đồ nhi ngươi tránh được nên tránh, không thể tránh ắt giết chi diệt khẩu, không thì hậu hoạn vô cùng!"

"Thần Châu các đại môn phái quân có trấn áp khí vận đạo thống đích pháp bảo linh khí! Có chút là hậu thiên luyện chế, có chút là tiên thiên sinh thành! Những cái này vô sỉ đích gia hỏa, sẽ không giới ý tự gia trong kho báu tái nhiều thế kia mấy kiện thiên địa linh vật, đồng thời cũng tuyệt đối sẽ không cho phép người khác được đến trong tay. . ."

——

Ngũ Quỷ tán nhân hướng trước nói đích lời như điện thiểm kiểu vạch qua hái thuốc não hải. . .

Hái thuốc đốn thời tái không do dự, tay trái khẽ phất, dòng ngầm cuộn trào, ngũ chỉ xuy đích bắn ra năm điều hắc khí, năm điều hắc khí giao dệt va chạm, thuấn gian hóa thành một chích thông thể đen nhánh sắc lớn gần trượng tay —— chính là 'Ngũ Âm đại cầm nã' .

Nói khởi tới, hái thuốc đích "Ngũ Âm đại cầm nã" cũng chỉ là do năm nói phá thể mà ra đích nội khí, án chiếu 'Ngũ Âm đại cầm nã' đích cơ sở công phu —— năm lộ tiểu tán thủ thiên biến vạn hóa đích quy luật, với bàn tay trái nội đan chéo phức tạp đích kinh mạch lộ tuyến giao dệt ngưng kết mà thành, còn chưa kinh qua "Ngũ Âm đại cầm nã" chính tông bí pháp đích trăm chuyển bách luyện, chích là đồ cụ kỳ biểu (chỉ có vẻ ngoài) mà thôi.

Với Ngũ Quỷ tán nhân lấy 'Bản mạng chân khí' thái tập giữa trời đất 'Mỗ chủng sát khí' ngưng luyện mà thành đích 'Ngũ Âm đại cầm nã' giản trực là một cái trên trời một cái dưới đất, không cách (nào) so!

Nhưng hái thuốc nội tức tinh thuần, nội gia tu vị trùng thứ nhất đích tích súc còn chưa viên mãn, tựu có thể lấy này luồng trùng thứ nhất cảnh giới đích nội tức, liên tiếp xung phá quanh thân ba điều kinh mạch —— Thủ Thái Âm Phế kinh, Thủ Dương Minh Đại Tràng kinh, Thủ Thiếu Âm Tâm kinh.

Cái khác môn phái đích nội tu pháp môn hái thuốc không biết rằng, nhưng từ Kim Cương đầu đà đích tu hành pháp môn "Kim Cương Bất Hoại Mậu Thổ thần công" tới xem —— nội gia tu hành tất nhiên là lấy đả thông quanh thân mười hai chính kinh vì chủ!

Trước là lấy mài nước công phu, lấy hô hấp thổ nạp chi loại đích pháp môn tích lũy nguyên khí, đến được tích dày phát mỏng đích lúc, tựu có thể tu ra khí cảm, biểu hiện ra tới đích ngoại tướng —— tựu là thân khinh thể kiện, bách bệnh không sinh. Lúc ấy, tựu khả dĩ bắt tay tu tập nội gia bí truyền dọn vận pháp môn rồi, ấy bảo nhập môn.

Do bí truyền dọn vận pháp môn dẫn dắt này luồng khí cảm, sử chi trục dần tráng đại, tinh thuần, dùng này luồng càng phát tráng đại đích nội tức đánh mở thể nội một điều kinh lạc chủ mạch, sau đó lấy nội tức mở mang một điều nội tức tiểu tuần hoàn lộ tuyến.

Kẻ tu luyện dẫn dắt nội tức du tẩu cùng này điều mở mang ra tới đích tiểu tuần hoàn ở trong, đạt đến tôi luyện nhục thân kinh mạch khiếu huyệt chi công, sử nội tức với kẻ tu luyện bản thân thể chất, nguyên khí khẩn mật kết hợp. Tái sau đó tựu là ôn dưỡng ngưng luyện này luồng nội tức, đạt đến như tí sử chỉ đích giai đoạn, cái giai đoạn này thuộc về mài hợp kỳ, lại kêu làm "Trăm ngày Trúc Cơ" .

Đến "Trăm ngày Trúc Cơ" công hành viên mãn, chỉnh điều kinh mạch triệt triệt để để đích quán thông, nội gia tu hành đích trùng thứ nhất cảnh giới tựu đến rồi, đây vì nội tức tiểu thành. Biểu hiện ra tới đích ngoại tướng tựu là —— thân nhẹ như yến, lực lớn như ngưu, thể lực lâu dài, nại lực phi nhân. . .

Ở sau y nhiên là mài nước công phu, men theo mở mang ra tới đích tiểu tuần hoàn vận hành bản thân nội tức, tôi luyện kinh mạch khiếu huyệt, ôn dưỡng nhục thân đỉnh lô, ngưng luyện tráng đại nội tức. . . Một mực đến nội tức tích lũy đầy đủ hồn hậu, ngưng luyện đến có thể đủ đả thông điều thứ hai kinh mạch đích giai đoạn, cái giai đoạn này. . . Tư chất phổ thông giả chí ít cần phải mười tám năm!

Tu đạo khó, khó với lên trời xanh —— đây vì nội gia tu hành trùng thứ hai, biểu hiện ra tới đích ngoại tướng tựu là —— nội tức vận hành nơi, nhục thân nhu nếu (như) da thuộc, kiên du kim thiết, ngạnh kháng đao kiếm mà không tổn da thịt. . .

Đương nhiên, đây là chỉ nội tức vận hành nơi, nếu (như) nội tức hao hết, nhục thân cũng tựu so người phổ thông lược cường chút mà thôi.

Sau đó tựu là kế tục tích lũy, đến trùng thứ hai viên mãn. . . Chờ đợi tích dày phát mỏng. . .

Đáng tiếc tích dày phát mỏng rất khó, trừ đi tư chất siêu quần với thần niệm kẻ cường đại, một kiểu người một bối tử đều không vượt đi qua này đạo bậc.

Nhưng tu hành giới trước nay không khuyết đích tựu là nhân tài, tú ra chi bối không tại thiểu số.

Tích dày phát mỏng tuy nhiên rất khó, nhưng khả dĩ ngưng luyện chân khí, cường hành đột phá! Này tựu hình thành giang hồ võ lâm!

Người trong võ lâm luyện đích là cái gì?

Đương nhiên là võ công!

Có kiếm pháp, có đao phổ, có quyền kinh, có tán thủ. . . Có hoành luyện ngạnh công. . . Chủng chủng võ học nhiều không kể xiết.

Võ đạo đề thăng đích duy nhất đồ kính, trừ khổ luyện, tựu là cắt mài, cắt mài lỡ tay, tựu là giết người, giết mà không chết, hậu hoạn vô cùng, ngươi đứt ta tí, ta trảm ngươi thủ, ngươi nhi giết ta, ta nhi báo thù, nhân quả tuần hoàn, báo ứng không sảng! Oan oan tương báo, không về không. . .

Giang hồ võ lâm, do đó mà tới!

Tiên gia kiếm thuật khả dĩ ngưng thần, võ đạo kiếm pháp khả dĩ ngưng khí.

Có chút người từ nhỏ luyện kiếm, kiếm pháp sử được xuất thần nhập hóa, có thể đến được chủng chủng không khả tư nghị đích cảnh giới, nhật cửu thiên trường (lâu ngày) xuống tới, nội ngoại quán thông, liên đới theo bản thân một ngụm nội tức cũng biến đích như kiếm khí một kiểu sắc sảo sắc bén, cường hành xung phá nội gia trùng thứ ba dễ như trở bàn tay!

Kiếm pháp đích sắc sảo sắc bén, đao pháp đích bá đạo vô tình, quyền pháp đích cương mãnh không trù. . .

Còn có lấy biến hóa thủ thắng đích tán thủ công phu, tuy nhiên tập chi không dễ, nhưng nếu thật cái có thể nội ngoại quán thông, hôm khác tất nhiên là tập chúng nhà chi sở trưởng. . . Tí ti sợi sợi đích nội tức kình khí tụ tán tùy tâm, vạn kiểu biến hóa tiện tay nặn tới, vun chỉ thành đao, tịnh chỉ như kiếm, nặn quyền đảo ra, hoành chưởng phong tới. . .

Luyện đến nhất định cảnh giới, tế tâm sủy mài, cầm nã công phu tự nhiên là càng lúc càng cường, tiên thiên ở sau, luyện khí hóa thần, thông thần chi sau, thần thông tự thành.