Hoạt Sắc Sinh Kiêu

Chương thứ ba mươi bảy Xá Lợi

Diệu Hương Cát Tường địa, Nam Lý đích Đại Lôi Âm đài. Ngôn ngoại chi ý, Vô Ngư sư thái muốn nhất thống Nam Lý Phật tông!

Đối (với) sư thái đích lời, Tống Dương còn là không quá có thể lý giải, không phải nàng nói được không đủ minh bạch, mà là. . . Cái này da trâu thổi được thực tại có chút quá lớn thôi.

Yên Đính là người gì đó? Lúc thiếu niên tao ngộ thảm hoạ, lại bởi họa được phúc, bái vào thiên hạ đệ nhất đẳng đích kỳ môn, hắn bản nhân càng là thiên tung kỳ tài, chẳng qua tới mười năm đích quang cảnh, tựu thành là thiên hạ dùng độc đệ nhất nhân, thiên hạ võ công đệ nhất nhân, thiên hạ cơ quát đệ nhất nhân. Mà xuất thân của hắn lại cùng Đại Yên hoàng thất có lấy thiên ti vạn lũ đích liên hệ, Yên triều khuynh toàn quốc chi lực trợ hắn hành sự, này mới có tới sau đích Đại Lôi Âm đài, có Trung thổ tối tối thần bí đích Yên quốc sư.

Vô Ngư sư thái shang hạ mồm môi một đụng, tựu muốn khởi thân trực đuổi Yên Đính đích thành tựu? Tức liền nàng hiện tại thanh vọng được, tại Nam Lý Phật đồ trung ảnh hưởng không nhỏ, tưởng bằng tự mình chi lực tựu đem Nam Lý Phật tông toàn bộ nắm giữ trong tay, cũng còn là quá tốt cao vụ xa.

Tống Dương chọn từ một trận, mới ủy uyển mở miệng: "Sư thái, ngài hiện tại đích trạng huống, cùng thanh mộc không quá một dạng đích. Cần gấp nhất đích, hàng giả thân sau có Yên Đính đích toàn lực chống đỡ."

Đối (với) cái này thoại đề Vô Ngư hiện ra hứng thú, so vạch cái thủ thế, tỏ ý Tống Dương tiếp tục nói xuống tới.

"Thanh mộc mạo sung sư thái, trợ Tĩnh vương cướp hạ long ỷ, tái ở sau Tĩnh vương quá nửa sẽ phong nàng một cái 'Hộ quốc pháp sư' đích đầu hàm. . ." Đây là sớm tựu cùng Hồ đại nhân thảo luận ra tới đích kết luận, tám chín không rời mười, hẳn nên sẽ không sai đích. Mà tái ở sau, triều chính, quân quyền tự không cần nói, Tĩnh vương tựu là quốc sư đích khôi lỗi, nói được khó nghe điểm tựu là Nhậm Đường cái này sáu bảy mươi tuổi đích lão đầu tử, làm cái nhi hoàng đế. Yến là phụ bang, Yên đế cùng Cảnh Thái là hắn phụ hoàng.

[Đến nỗi|còn về] thần quyền phương diện, thanh mộc sẽ giúp quốc sư chủ trì, trong này chia làm hai chủng kết quả:

Lý tưởng nhất đích, thanh mộc lợi dụng Vô Ngư uy vọng cùng Tĩnh vương chống đỡ, nắm Nam Lý Phật tông vặn thành một cổ thừng, biến thành một cổ hùng hậu lực lượng, tựu hảo giống Yên quốc hiện tại đích mô dạng. Nhưng là Nam Lý Phật đồ tản mạn nhiều năm, so lấy Yên quốc hòa thượng thuần túy được nhiều, muốn bọn hắn chân chính thần phục vĩnh viễn trung tâm nghe lệnh, khó hơn lên trời;

Chủng thứ hai kết quả, lui mà cầu thứ yếu. Quốc thổ có giới mà Phật pháp vô cương, Yên quốc hòa thượng tới Nam Lý niệm kinh cũng không phải cái gì hi kỳ sự. Tốp lớn Yên quốc cao tăng phụng Yên Đính pháp chỉ, tới đến Nam Lý, trực tiếp thế thanh mộc tới khai sáng một cái toàn mới cục diện. Phản chính Nam Lý đích Phật đồ là một bàn tán sa, như đã không cách (nào) ngưng tụ tựu không đi bạch phí lực rồi, có sự tình gì đó dứt khoát do Đại Yên cao tăng làm thay. . .

Tống Dương chính mình dự tính lấy, này hai trùng tình hình, chủng thứ nhất cơ hồ không có thực hiện đích khả năng; đảo là chủng thứ hai kết quả, thành công đích khả năng tính cực đại.

Tống Dương nói được dị thường tử tế.

Hắn những...này phân tích, đều là tại cấp Vô Ngư giội nước lạnh, không ngờ Vô Ngư lại cười lên gật đầu: "Người tuổi trẻ có thể có dạng này đích kiến thức, tính là không sai rồi, khó trách niên kỷ nhè nhẹ tựu được Phong Long thưởng thức, phong làm Thường Xuân hầu." Nói xong, nàng lại tiếp tục trước tiên đích thoại đề: "Kia ngươi tái giúp ta tưởng một tưởng, ta muốn tưởng kiến thành Diệu Hương Cát Tường địa, nên như (thế) nào hành sự?"

Tống Dương tiết khí, vừa mới những lời đó toàn đều bạch nói. . . Hắn cùng Vô Ngư tiếp xúc thời gian không dài, chẳng qua làm sao xem cũng không (cảm) giác được vị này sư thái giống là khuyết tâm nhãn đích dạng tử, nhưng là nàng khăng khăng tựu tại trên kiện sự tình này kiểu tình cái không xong.

Vô Ngư là trưởng bối, đồng bạn, chiến hữu, cũng là Thi Tiêu Hiểu kính ngưỡng chi nhân, Tống Dương không tốt đi phu diễn nàng, vẫn là nhận thật ứng nói: "Sư thái muốn tưởng thành sự, (không) phải (được) có triều đình tương trợ không khả; nhưng quang có triều đình chống đỡ còn xa xa không đủ, hướng lên mấy trăm năm, từ tiền triều đến hiện tại Nam Lý lịch đại quốc quân đối (với) Phật gia sự tình đều không dư can thiệp, hiện tại tưởng muốn cường xuất đầu chỉ sợ sẽ thích được kỳ phản, chí ít, sư thái được trước có cái chính mình đích cục diện, triều đình mới tốt thêm ra một phần lực khí. Cái cục diện này, không phải chỉ ngài lão hiện tại đích uy vọng, ý tứ của ta là chân chính ủng đới, chết tâm thần phục. . ."

Tống Dương đích ý tứ tái minh bạch chẳng qua rồi, Vô Ngư có hảo danh thanh, hiện tại nhân khí cao, Nam Lý hòa thượng dựa vào nhất thời nhiệt tình giúp hắn làm chút sự tình không khó, cũng thật muốn rất nhiều danh tự phương trượng, đại đức cao tăng đứng đi ra, tuyên bố ủng đới Vô Ngư làm 'Thánh pháp sư', phụng nàng pháp chỉ lấy làm Phật hiệu, nào dị người si nói mộng.

Nói xong ở sau, Tống Dương lại bổ sung câu: "Ngài lão chớ nhầm lẫn, ngài nói đích cái sự tình này, ta mong không được nó có thể làm thành, khả ta đều phải lời thực nói thực mới được."

Vô Ngư tỏ ý liễu giải, lại mỉm cười lấy nói: "Ngươi khả biết, Nam Lý thời cổ, cũng từng ra quá Yên Đính tựa đích nhân vật. . . Mà lại còn là một cái tử ra hai cái."

Tống Dương chớp nháy tròng mắt, thoại đề chuyển hoán được quá đột ngột, một thời gian có chút bất minh sở dĩ, Vô Ngư tắc tiếp tục nói: "Nam Lý Phật đồ trung xuất hiện hai cái tuyệt đỉnh nhân vật, bọn hắn đích pháp hiệu tựu không đề rồi, tạm thời gọi làm a mèo, a chó thôi. Phật học tinh trạm, tâm trí thông thiên, thủ đoạn sắc bén. . . A mèo a chó đều xuất sắc đến không được rồi, mấy trăm năm đều sẽ không có một cái chân chính kỳ tài, tại ba trăm năm trước một cái tử sinh đi ra hai cái, khăng khăng hai cái người đều lòng ôm chí lớn, đều tưởng nhất thống Nam Lý Phật gia."

"A mèo bị tín đồ đội lấy thánh tăng chi danh, a chó tắc bị ủng độn đương làm La Hán chuyển thế, tới sau hai người đích thế lực càng làm càng lớn, bắt đầu lẫn nhau khuynh chèn, từ ám đấu đến minh tranh, hai người tài trí tương đương, thủ đoạn bá trọng, ai cũng không làm sao được ai, ngày nay ngươi thắng rồi, ngày mai ta thắng ra, này một đấu liền là mấy chục năm, lúc đó khả còn không có Nam Lý quốc, trọn cả Tây Nam cảnh nội đích Phật môn cơ hồ tận số khiên thiệp trong đó, bản ứng thanh tĩnh an ninh đích thế ngoại Tịnh thổ bị hai người giảo được ô yên chướng khí, với hắc đạo, giang hồ cũng không thấy được có cái gì khu biệt. . . Đương nhiên, đây là ta đích thuyết pháp, đương thời, đương thế đích bọn tín đồ khả không làm sao nhận là, sở dĩ tham dự chi nhân đều (cảm) giác được chính mình tại vệ đạo hộ pháp, gửi thân trong đó xá sinh quên chết."

"A mèo cùng a chó tuy nhiên cộng sinh ở thế, nhưng số tuổi rốt cuộc còn là không cùng dạng đích, a mèo so lấy a chó đại hai mươi tuổi, hai cái người đấu đến thiên hôn địa ám, khả chung quy đấu chẳng qua thiên, a mèo không thâu, nhưng lão được không được rồi. . . Chín mươi tuổi rồi, thọ số sắp gần chết đến lâm đầu, tưởng không thua cũng không khả năng rồi, sắp chết ở trước hắn độc tự một người tới đến a chó đích đại bản doanh, Bồ Đề thiền viện. Chết ở trước a mèo tưởng gặp a chó một mặt."

"A chó đã thắng khoán tại nắm, chẳng qua hắn minh bạch a mèo là thâu cấp thiên, không phải bại tại trên tay hắn. A chó tâm lý không làm sao thống khoái, nhưng là đối (với) a mèo, hắn cũng thật đúng là bội phục đích, mà trời sinh đối đầu, hết đời đại địch tại sắp chết trước tới tìm hắn, lại làm sao không phải một phần tôn trọng. A chó không cố môn đồ khuyên trở, tự thân nghênh đi ra, nắm a mèo tiếp tiến thiền viện."

A mèo mệnh không lâu vậy, không tranh đấu chi tâm, tại theo sau trong ba ngày, a mèo a chó đàm kinh luận đạo, sướng nói Phật lý, tái không tranh chấp chỉ là trưng cầu kỷ kiến, muốn biết rằng hai bọn họ cái đều là đương thế đại đức, các có tinh thải kiến thức, tương đàm ở dưới vui vẻ vô bì, đương thế Bồ Đề thiền viện đích tăng lữ thường thường có thể thấy đến hai cái lão hòa thượng nói tới hứng khởi lúc, sẽ khai tâm được cất tiếng cười to, khoa tay múa chân. . .

Chờ đến ngày thứ tư tảng sáng, a mèo đích tinh thần bắt đầu uể oải, uể oải, đại nạn đã đến hoạt không khả sống, a chó tựu thủ tại hắn thân trước, ảm nhiên than rằng: "Nếu (như) khả dĩ, ta nguyện phân ngươi mười năm thọ số, ngươi ta tái đấu thượng mười năm, sau đó nắm tay sóng vai cùng đăng cực lạc, há không khoái tai."

A mèo không đáng: "Ngươi tựu có thể khẳng định, ngươi sẽ như ta kiểu này trường thọ, hoạt đầy chín mươi thọ số?"

A chó một sững, tùy tức ha ha cười lớn; a mèo tắc tiếp tục nói: "Ngươi ta đã đa đấu mấy chục năm, ngươi đương đã biết đủ!"

A chó lại sửng sốt: "Đấu tựu là đấu rồi, cái gì kêu 'Đa đấu' ?"

"Ngươi không như ta đích." A mèo thanh âm yếu ớt: "Không phải nói tài học tâm trí, mà là. . . Sư môn."

A mèo xuất thân danh môn cổ sát, a chó tắc là dã miếu trưởng lớn, luận khởi xuất thân hai người sai nhau cực xa. Khả a mèo thế này một nói, a chó lại cười mà rung đầu: "Ngươi có sư phụ dạy dỗ, có tiền bối kiến giải khả cung tu xi, ta lại toàn dựa tự mình mò mẫm tham ngộ, đến sau cùng ngươi ta cờ trống tương đương, thế này tính tới, còn là ta so ngươi càng thông minh chút."

A mèo mệt được rất, không tái biện bác cái gì, chỉ là mất sức cười nói: "Ta có kiện lễ vật tống ngươi, qua trận tử mới có thể đưa đến. . . Với ngươi tương tranh nửa đời, thống khoái được rất. . . Ta không hối hận. . . Trước không nói rồi, đi ra đi ra, chớ nhiễu ta ngủ giấc."

Rất nhanh a mèo trầm trầm ngủ đi, cũng không có nữa tỉnh trở về.

A chó lấy đồng môn sư huynh chi lễ đãi chi, triệu tập đệ tử đại làm pháp sự, a mèo đệ tử tưởng tới tham dự một khái châm chước, đến a mèo chết sau mười ngày, hắn lưu cho a chó đích lễ vật cuối cùng đưa đến Bồ Đề thiền viện, là một phần khế đất.

A chó hồ nghi không giải, tìm đến khế đất sở tại chi nơi, càng nhượng hắn ngoài ý đích là, kia là Nam Lý Phật gia danh sơn kính nhi đồi dưới chân đích một nơi trì đường, diện tích không lớn, thêm khởi tới chẳng qua ba mẫu thuỷ vực, hắn vây lấy trì đường chuyển một trận, bề mặt nhìn không ra cái gì, dứt khoát thoát y vào nước, tiềm đi xuống xem.

Đến hắn một vào nước, tựu kinh nhạ sát giác, trì đường trong đích nước kỳ rét thấu xương.

Kính nhi đồi trong núi dung động, động nơi sâu (trong) có một tòa băng hàn đầm sâu, với Nam Lý Phật tông ở trong cực giàu thịnh danh. Không cần hỏi, này tòa trì đường là cùng trong núi đích rét lạnh thủy mạch tương liên. A chó biết rằng a mèo lưu cho hắn đích khế đất tất có thâm ý, tại nước lạnh trung cắn răng tiềm du, may mà bản thân hắn cũng là tôn sư cao thủ, này mới có thể miễn cưỡng kiên trì, nếu (như) là người phổ thông một cái nước tựu sẽ bị đông cứng.

Trì đường rất nhỏ, a chó lặn vào nước để không lâu tựu phát giác dị thường, trì đường đáy bùn chính trong, cư nhiên ngồi một ngụm vò lớn, gom đến miệng vò một xem, trong đó có một chích thanh sắc tháp nhỏ, bị xích sắt cố định tại đáy vò.

Tại nhìn đến kia chích tháp nhỏ lúc, a chó chỉ (cảm) giác được não tử trong ông được một tiếng muộn vang, cơ hồ lập thời tựu minh bạch a mèo lâm chung trước sở nói đích 'Sư môn bất đồng, đa đấu mấy chục năm' những lời đó đích ý tứ. . .

Nam Lý thụ Phật hương tiêm nhiễm, Thiền tông hưng thịnh ngàn năm, trước sau ra quá không biết nhiều ít thánh tăng Phật sống, danh nhân bất kế kỳ sổ (đếm không hết), nhưng là muốn nói khởi tối tối có danh đích cái kia, tịnh không phải a mèo a chó, càng không phải Vô Ngư sư thái, mà là viễn cổ lúc một vị gọi làm Bình Đà đích cao tăng.

Giảng kinh lúc dẫn đến jin long hiện thân, thuyết pháp trung thiên hiện tường quang, tu hành qua nơi bạch liên bất bại. . . Hữu quan Bình Đà đích truyền thuyết bất kế kỳ sổ (đếm không hết), đến hắn viên tịch lúc nghe nói hắn chân thân hiện thế, được hoa sen bảo tọa phá không mà đi, thẳng đến lúc đó thiên hạ nhân tài biết rằng hắn là Phật tổ thân truyền đệ tử, tọa hạ Ưu Ba Ngạch Lê tôn giả chuyển thế.

Nghe đến đó Tống Dương lại tưởng cười, mà Vô Ngư sư thái dứt khoát đã cười khởi tới: "Đích xác là có chút ly kỳ rồi, khả còn không phải tối kỳ đích."

Bình Đà viên tịch sau, đệ tử của hắn dỡ xem di ngôn, nguyên lai sư tôn sinh tiền tựu đã được biết chính mình chân thân, trước sinh nay thế sở hữu luân hồi đều bị hắn tham phá, thậm chí cả chính mình chết sau, sẽ lưu xuống một mai Xá Lợi cốt đều tính đến.

Pháp chỉ nói rõ, mệnh đệ tử đem Xá Lợi cốt lấy thanh tháp phong ấn, chìm vào kính nhi đồi dung động nước băng đầm, sẽ có một ngày Ưu Ba Ngạch Lê tôn giả còn sẽ tái vào luân hồi về lại nhân gian, đến lúc hắn sẽ lấy về chính mình đích Xá Lợi.

Đệ tử tuân theo sư tôn pháp chỉ, thỉnh Nam Lý vô số cao tăng cộng giám, đem Xá Lợi gác vào tháp nhỏ nội, tái đem Thanh Không Xá Lợi tháp chìm vào kính nhi đồi hàn đàm.

Mấu chốt nhất đích là, cái truyền thuyết này tế tiết phong mãn, hữu quan thanh sắc tháp, đỉnh Xá Lợi đích miêu thuật tường tế dị thường, căn bản không cách (nào) bị phảng tạo, người có tâm tưởng tạo cái giả đích ra tới, cũng không cách (nào) vàng thau lẫn lộn, giấu trời qua biển. . .

Đương thời a chó một gặp thanh sắc tháp tựu đại ăn cả kinh, từ trong vò lấy ra thanh tháp, phản hồi mặt đất sau đem kỳ mở ra, quả nhiên, trong đó sắp đặt lấy một mai xương đỉnh Xá Lợi, trơn bóng trơn tròn, như minh châu lộng lẫy.

Vô luận là tháp còn là Xá Lợi châu, đều với trong truyền thuyết một kiểu không hai.

Nghe đến đó Tống Dương mao tắc đốn khai (chợt hiểu), mà ba trăm năm trước đích a chó cũng hoảng nhiên đại ngộ.

Bình Đà có lẽ thật là vị cao tăng, nhưng hắn những...kia miệng nhổ hoa sen, tôn giả chuyển thế đích cố sự, hoàn hoàn toàn toàn đều là bị người biên tạo ra tới đích. Trọng yếu đích không phải Bình Đà cái người này, mà là trong truyền thuyết đích: ai có thể từ hàn đàm trung lấy ra Thanh Không Xá Lợi tháp, ai tựu là Phật tổ tọa hạ Ưu Ba Ngạch Lê tôn giả chuyển thế.

[Đến nỗi|còn về] Bình Đà truyền thuyết đích biên tạo giả, liền là a mèo đích sư môn.

Có lẽ là tiền bối cao tăng sớm có dự kiến, hậu thế trong đích Nam Lý Phật môn sẽ có phân tranh loạn thế; có lẽ là bận tâm, tương lai Phật môn trung sẽ hoành sinh yêu nghiệt, cổ hoặc tín đồ đi làm tà ma câu đương. Sở dĩ a mèo đích sư môn tiền bối, bện dệt truyền thuyết, thiết xuống dạng này một cái phiến cục, tịnh thế đại tương truyền đi xuống, thật có một thiên Phật môn nội loạn, nhà hắn đệ tử chỉ cần trước đến trì đường trung lấy ra Thanh Không Xá Lợi tháp, tái quảng mời cao tăng làm chứng, tàng hảo bảo bối tiến vào đầm sâu tiềm vịnh một khoanh, đẳng hắn tái lên bờ, liền là chuyển thế tôn giả.

Tôn giả về lại nhân gian, Nam Lý Phật đồ quy tâm, không quản đương thời có cái dạng gì đích phân tranh đều có thể bị hắn dễ dàng giải quyết, tự nhiên gió bình lãng tĩnh.

Vì kiện sự này, a mèo đích sư môn tiền bối xài phí đích khổ tâm căn bản không cách (nào) kế toán. Bào chế một cái truyền thuyết không khó, nhưng tưởng muốn nhượng cái này phiêu miểu truyền thuyết biến thành Nam Lý Phật đồ trong tâm một cái thâm căn cố đế 'Ấn tượng', tựu cũng không phải kiện việc dễ dàng, (không) phải (được) năm tháng trôi qua đích đi truyền giảng, một đời một đời không ngừng đi tuyên dương mới có khả năng thành công; nắm Xá Lợi tháp nuôi tại kính nhi đồi thủy mạch hạ, cũng đồng dạng là một phần dụng tâm lương khổ, trong truyền thuyết đích Xá Lợi tháp tàng ở hàn đàm, kinh lịch vô số niên đầu, từ thanh tháp đến Xá Lợi đều xâm nhuận sắc nước bão uẩn hàn ý, (không) phải (được) như thế, tương lai lấy dùng lúc mới sẽ không đưa tới hoài nghi.

Nhìn vào trong tay đích Thanh Không Xá Lợi tháp, a chó hốt nhiên cười rồi, không phải khai tâm đắc ý, mà là tự giễu. . . Tại với a mèo tương đấu lúc, hắn còn từng nhiều lần động qua tâm tư, tưởng muốn lợi dụng cái truyền thuyết này, tìm ra hoặc giả ngụy tạo kiện bảo bối này tới lôi kéo tín đồ, chẳng qua đều bởi độ khó quá cao không được không buông bỏ, hắn khả đương thật không tưởng đến, Xá Lợi tháp dĩ nhiên thẳng đến đều tại a mèo trong tay.

Tái phản qua tới tưởng, a mèo như quả chịu động dùng Thanh Không Xá Lợi tháp, a chó sớm tựu nhất bại đồ địa (thất bại) rồi, đâu còn sẽ có mấy chục năm đích vướng víu khổ đấu. . . Hắn thủy chung không động dùng bảo bối đích nguyên nhân đã không được mà biết, khả năng là a mèo (cảm) giác được trước mắt cục diện không đáng được lãng phí kiện bảo vật này; khả năng là vì tự mình chi tư cô phụ sư môn khổ tâm, nhượng trong tâm hắn có thẹn; cũng khả năng a mèo không cầu thắng chỉ hảo đấu, kỳ phùng địch thủ đích cảm giác nhượng hắn muốn ngừng không thể, đã không tưởng dựa tá trợ ngoại lực cũng không nguyện kết thúc 'Cuộc cờ' thôi.

A chó chính mình càng khuynh hướng về sau cùng một cái thuyết pháp. Mấy chục năm trung, hắn thời thời khắc khắc đều tại cầu thắng, vì đối phó kình địch vắt hết não trấp, thẳng đến a mèo chết già rồi, hắn đắc thắng, nhưng không chút khai tâm mà nói, đương nhiên cũng không có quá nhiều khó qua, không hỉ không giận, chỉ là (cảm) giác được thiên địa một cái tử rộng rãi rồi, mà chính mình lại biến được nhỏ bé. . . Rỗng lạc lạc, không chỗ y, đàm không đến tịch mịch, lại hơi có cô đơn.

Này bàn cờ hạ xong.

A mèo không làm bậy, nhưng lại thực thực tại tại đích nhượng a chó.

A chó thiết thân ở địa, như quả hắn là a mèo, hẳn nên cũng sẽ làm như vậy thôi.

Bỏ không được kết thúc đích cuộc cờ cuối cùng còn là kết thúc rồi, không đối thủ, hùng tâm tráng chí tựa hồ cũng mất đi lấy lạc, trước mắt rỗng có một tòa thế giới, khả a chó lại tái đề không nổi hứng thú làm cái gì. . .

Như quả khả dĩ tuyển chọn, hắn thà nguyện a mèo chết trước vẫn đối (với) hắn rì rầm chửi rủa, hắn thà nguyện a mèo chết trước không đi qua hắn đích Bồ Đề thiền viện.

Sở dĩ hắn cải miếu danh, Bồ Đề thiền viện dịch danh Biệt Lai thiền viện.

A chó nắm Thanh Không Xá Lợi tháp lại phóng trí hồi nguyên vị, tựu ấy phản hồi thiền viện, phóng xuống sở hữu sự tình, tĩnh tĩnh làm [ở|với] Phật đường, ba năm ở sau lão tăng mặt mang cười dung, không cùng nhậm hà người giao đại một tiếng, khởi thân ly khai thiền viện, tái không biết sở tung.

A mèo a chó đích sự tình nói xong rồi, Tống Dương con ngươi bóng loáng, gắt gao đinh chắc sư thái: "Biệt Lai thiền viện?"

Vô Ngư một cười: "Không sai, Biệt Lai thiền viện. A chó là ta sư tổ."

Tống Dương đích thần tình biến được có chút khẩn trương: "Cái kia Thanh Không Xá Lợi tháp. . ."

Vô Ngư gật đầu, cười dung không biến: "Ta biết rằng nó tại nơi nào, ta còn biết rằng hữu quan tôn giả chuyển thế đích truyền thuyết, như nay vẫn tại Nam Lý Phật đồ trung lưu truyền lấy, phân lượng rất nặng. . . Như không phải như thế, ngươi (cảm) giác được Yên Đính vì gì sẽ tìm thượng ta? Thanh mộc vì gì một mực bỏ không được giết ta? Tựu bằng Vô Ngư điểm kia bạc danh, mạo sung qua tới có thể có bao lớn nơi dùng? Cuối cùng, còn không phải là vì kia tòa Thanh Không Xá Lợi tháp."

Sư thái thêm chút đình đốn, lại tiếp tục nói: "Còn có thiền viện địa cung, khí đường xa xa địa tu ra đi, bởi vì địa cung vốn là làm 'Tị nạn địa', a chó đương sơ sợ a mèo sẽ giết lên cửa tới, tựu cấp chính mình nhặt cái địa cung, nhưng là xuất nhập cơ quan bị thanh mộc cải động rồi, này mới biến thành tới sau đích dạng tử."

Tống Dương mới không đi quan tâm địa cung, đuổi theo thượng cái thoại đề nói rằng: "Ngài lão biết rằng bảo bối Xá Lợi tháp đích hạ lạc, là tuyệt mật chi sự, Yên Đính lại như (thế) nào hiểu biết?"

Vô Ngư chậm rãi rung đầu: "Ta không biết rằng hắn từ nơi đâu liễu giải đến đích, chẳng qua không trọng yếu đích. . . Cần gấp đích là hắn tưởng đoạt tòa tháp này, tưởng muốn Nam Lý Phật đồ tận số vì hắn sở dụng, ta há có thể nhượng hắn như nguyện. Phật môn đệ tử từ bi vi hoài, với thế không tranh, nhưng tà ma hoành sinh thời, trừ ma vệ đạo cũng là ta bối bản sắc. Đây cũng là a mèo sư môn tiền bối làm cái này cục đích bản ý thôi."

Tống Dương văn ngôn hứng trí dốc tăng: "Sư thái đây là muốn. . . Muốn động dùng kiện bảo bối kia?"

"Yên Đính lấy ta Phật chi danh hành tà ma chi sự, đương [là|vì] thiên hạ Phật đồ chi địch. Mà tà ma thế lớn, Nam Lý đích Phật môn đệ tử chẳng qua một bàn tán sa, nếu không thể tề tâm hiệp lực, lại như (thế) nào hộ pháp trừ ma, Thanh Không Xá Lợi tháp trầm tịch ngàn năm, nên là gọi tỉnh nó đích lúc." Vô Ngư ngồi ngay ngắn lại: "Không dùng được bao lâu, chuyển thế tôn giả tựu sẽ lại mới thế gian, Diệu Hương Cát Tường địa liền là hắn đích tu hành chi nơi, ta tuyển ngươi đích phong ấp là bởi vì, ngươi cùng Yên Đính có thâm thù đại hận."