Dịch Trung Thiên Trung Hoa Sử: Tam Quốc Kỷ - ·

To nhỏ quân phiệt coi trọng Lưu Bị, thì bởi vì hắn tại sĩ tộc bên trong có nhất định sức hiệu triệu. Đặc biệt là Viên Thiệu chết rồi, phản Tào ủng Hán sĩ tộc cùng danh sĩ, có thể gửi hy vọng cũng chính là Lưu Bị. Hơn nữa, nếu như trời phù hộ Đại Hán, Lưu Bị không chừng sẽ trở thành là Quang Vũ Đế Lưu Tú sau lại một vị tồn vong kế tuyệt nhân vật.

Lưu Bị cũng hoặc nhiều hoặc ít rõ ràng điểm này. Bởi vậy, nếu như nói tại trong khe hở sinh tồn Tôn Quyền đánh chính là ngoại giao bài, cái kia, há mồm chờ sung rụng Lưu Bị đánh chính là chính trị bài. Xích Bích cuộc chiến trước, người khác mở rộng địa bàn, hắn mở rộng danh vọng. Kết quả rất nhiều quân phiệt đối với hắn lễ ngộ rất nhiều, Lưu Bị thì ở tại bọn hắn trung gian tìm cơ hội.

Cơ hội là Tào Tháo cùng Tôn Quyền cho, đây chính là Xích Bích cuộc chiến. Kém một chút bị mất mạng Lưu Bị, ngược lại từ đây đi tới đế vương con đường. Chuyện này thực sự có thể nói lẽ trời báo đáp người chăm chỉ, nhưng cũng để hắn quên hết tất cả, lúc này mới phạm vào một loạt không thể cứu vãn chiến lược tính sai lầm, bao quát đau đớn mất đi Kinh Châu cùng binh bại Di Lăng.

Kỳ thực Lưu Bị nguyên bản biết sai có thể thay đổi. Hắn tự nhiệm Ích Châu mục sau đó, vì tiết kiệm lương thực chống hạn cứu tế, từng hạ lệnh cấm rượu. Chấp pháp quan chức gió cuốn sấm rền, dân chúng trong nhà ẩn giấu cất rượu dụng cụ, cũng phải bắt giữ quy án , tương tự bị phạt. Như thế uốn cong thành thẳng, tự nhiên làm đến lòng người bàng hoàng, tiếng oán than dậy đất.

Chiêu Đức tướng quân Giản Ung liền đưa ra phê bình.

Có một ngày, Giản Ung bồi Lưu Bị tản bộ, vừa vặn nhìn thấy trên đường một đôi nam nữ kết bạn đồng hành. Giản Ung lập tức nói: Bọn họ nghĩ thông suốt gian, nhanh bắt lên.

Lưu Bị kỳ quái: Làm sao ngươi biết?

Giản Ung nói: Trên người bọn họ mọc ra thông dâm bộ phận, này cùng trong nhà cất giấu cất rượu dụng cụ, chẳng phải là như thế sao?

Lưu Bị cười ha ha, lập tức sửa lại hà pháp. 18

Trên thực tế Lưu Bị khí lượng không nhỏ. Hắn phát động Di Lăng cuộc chiến, thiên tướng quân Hoàng Quyền là chủ trương cẩn thận một chút vững vàng. Lưu Bị không nghe, đem Hoàng Quyền phái đến Giang Bắc. Sau khi chiến bại, Hoàng Quyền đường lui bị ngăn cản đoạn, không thể làm gì khác hơn là đầu hàng Tào Phi.

Tào Phi nói: Tướng quân bỏ chỗ tối theo chỗ sáng, là muốn học Hàn Tín cùng Trần Bình sao?

Hoàng Quyền đáp: Thần được lưu chủ ân trọng, hàng Ngô không thể, còn Thục không đường, không thể làm gì khác hơn là quy mệnh bệ hạ. Tướng bên thua không dám nói dũng, bảo toàn tính mạng đã là vạn hạnh, lại sao dám tưởng bở ngưỡng mộ cổ nhân?

Tào Phi nói: Tướng quân người nhà đã bị Lưu Bị tru diệt, trẫm vì ngươi phát tang đi!

Hoàng Quyền nói: Thần cùng Lưu Bị, Gia Cát Lượng thành thật với nhau, bọn họ cũng nhất định lý giải thần nỗi khổ tâm trong lòng, thỉnh bệ hạ không nên gấp tại phát tang.

Sự thực chứng minh Hoàng Quyền đoán được cũng không sai. Thục Hán ngành chấp pháp xác thực đưa ra tru diệt hoàng người nhà họ Quyền ý kiến, nhưng bị Lưu Bị phủ quyết. Lưu Bị nói: Lần này là trẫm phụ lòng Hoàng Quyền, Hoàng Quyền cũng không phụ trẫm. Đầu hàng Tào Ngụy Hoàng Quyền thì cả một đời kính trọng Lưu Bị cùng Gia Cát Lượng, liền ngay cả Tư Mã Ý đều đối này cảm thán không thôi. 19

Nhưng mà Lưu Bị hẹp hòi cũng không thể tưởng tượng nổi. Quan Vũ, Trương Phi, Mã Siêu cùng Hoàng Trung đều là nhất đẳng "Danh hiệu tướng quân", Triệu Vân nhưng thủy chung chỉ là nhị đẳng "Tạp hào tướng quân" . Sau đó Lưu Thiện truy thụy cố tướng quân, Quan, Trương, ngựa, hoàng đều có phần, vừa không có Triệu Vân. Lưu gia phụ tử đối Triệu Vân, thực sự vong ân phụ nghĩa. 20

Triệu Vân không bị tiếp đãi, chỉ vì lời thật thì khó nghe; Lưu Bị liên tiếp phạm sai lầm, thì bởi vì thắng lợi làm đến quá nhanh quá đột nhiên. Có thể, hắn thật cho là mình là hoàng thiên thượng đế vị trí quan tâm, nơi nào còn đem Triệu Vân ý kiến bất đồng coi là chuyện to tát?

Liền ngay cả Gia Cát Lượng, cũng chỉ có thể giữ yên lặng.

Trên thực tế Lưu Bị tiền kỳ nhấp nhô khúc chiết, trung kỳ thời cơ đến vận chuyển, tuổi già mắc thêm lỗi lầm nữa, không phải mệnh, không phải vận, cũng không phải phong thủy, mà là thời thế. Thời thế quyết định lịch sử hướng đi chỉ có thể là thần sắc khi đó, Lưu Bị lập quốc con đường cũng chỉ có thể là "Sao chép lịch sử, đạo văn nước láng giềng" . Có thể nói, hắn thành công nguyên bản liền tại kế hoạch bên ngoài, hắn thất bại thì cần phải tại trong dự liệu. 21

Lưu Bị là thời thế tạo anh hùng, Tôn Quyền là anh hùng tạo thời thế.

Nhưng mà Lưu Bị lại khả khuyên khả điểm. Hắn hai mươi bốn tuổi tòng quân, ba mươi bốn tuổi cất bước, bốn mươi tám tuổi vươn mình, năm mươi chín tuổi xưng vương, sáu mươi mốt tuổi xưng đế, sáu mươi ba tuổi ốm chết, có thể nói lang bạc kỳ hồ nhiều, thuận buồm xuôi gió thiếu. Nhưng hắn chưa bao giờ nhụt chí, cũng không cố chấp, lúc này mới bộc lộ tài năng, trở thành một đại kiêu hùng.

Lâm chung hai tháng trước, Lưu Bị làm hắn trong cuộc đời cuối cùng cũng tối lựa chọn chính xác cùng sắp xếp: Thác quốc ủy thác tại Gia Cát Lượng. Trên thực tế, cũng chỉ có trung thành, cẩn thận mà phải cụ thể Gia Cát Lượng, tài năng che chở Thục Hán cái kia "Đa sầu đa bệnh thân", cứ việc này chính quyền cũng không có cái gì "Nghiêng nước nghiêng thành dáng vẻ" .

Lại nói Gia Cát Lượng

Gia Cát Lượng là mệt chết.

Này cũng không kỳ quái. Hắn phải xử lý sự vụ quá nhiều, manh mối cũng quá nhiều. Một mực hắn lại là một cái chăm chú phụ trách người, việc không lớn nhỏ đều tự thân làm, e sợ phụ lòng tiên đế kỳ vọng cao. Có thể nói, hắn là muốn đánh bạc mệnh để hoàn thành sứ mệnh, quyết tâm làm được "Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi" . 22

Trách nhiệm cùng đảm đương đã không chịu nổi gánh nặng, huống hồ mình còn có lý tưởng.

Phiền phức cũng bởi vậy mà sinh.

Chân chính phiền phức còn không tại hưng phục Hán thất, mà ở chỗ hưng phục cái dạng gì Hán thất. Nếu như họ Lưu là được, sao không phụ tá Lưu Biểu? Nếu như lại phải đi Đông Hán đường xưa, làm sao không đi theo Viên Thiệu? Phải biết, trận chiến Quan Độ Gia Cát Lượng đã hai mươi tuổi, đã sớm đem chính mình coi như Quản Trọng và Nhạc Nghị.

Chọn lựa Lưu Bị, Gia Cát Lượng tất có ý nghĩ.

Kỳ thực, cùng Tào Tháo như thế, Gia Cát Lượng đã mới trật tự kiến thiết giả, lại là chế độ cũ độ cải cách giả. Hắn tại Thục Hán chấp hành, trên thực tế là một cái "Không có Tào Tháo Tào Tháo con đường", thậm chí còn khả năng đi được càng xa. hơn 23

Tỷ như "Lấy pháp trị quốc" .

Đây là Tào Tháo cùng Gia Cát Lượng đều chủ trương, cũng là bọn họ cũng không thể hoàn toàn làm được. Nhưng, người trị cùng pháp trị, tại Tào Tháo nơi đó là bốn sáu mở, thậm chí năm năm mở. Hắn giết Khổng Dung, giết Thôi Diễm, giết Dương Tu, liền không hề pháp trị có thể nói, cứ việc hắn nhất quán thưởng phạt phân minh, cũng từng "Pháp làm" qua chính mình. 24

Gia Cát Lượng thì làm được ba bảy mở, thậm chí hai tám mở. Hắn cũng dung túng qua Pháp Chính hành vi không ngay thẳng, oan giết qua Ích Châu đại tộc, nhưng mà hoặc là bất đắc dĩ, hoặc là có chính trị cần. Chỉ cần có khả năng, hắn lúc nào cũng tận lực công chính. 25

Kết quả thế nào đây?

Quý tiện hiền ngu hoàn toàn thán phục, cũng không khỏi oán hận. Thán phục là bởi vì chấp pháp công bằng, oán hận thì bởi vì lập pháp nghiêm túc. Trên thực tế, công bằng không phải là không nghiêm túc, chỉ có điều đối tất cả mọi người đều đồng dạng khắt khe. Vì lẽ đó, một mặt là "Hình chính tuy tuấn mà không oán giả", mặt khác là "Tự quân tử tiểu nhân hàm hoài oán thán" . 26

Cái kia, Gia Cát Lượng pháp, là phép nghiêm hình nặng sao?

Đương nhiên. Bởi vì hắn chính phủ là quân chính phủ, hắn chính trị cùng kinh tế quản lý cũng đều là thời chiến thể chế. Nhìn như vậy, liền ngay cả Bành Dạng một án, e sợ cũng là xuất phát từ chính trị cần, cứ việc Gia Cát Lượng cực kỳ căm ghét người này. Nhưng quan trọng hơn, là không thể cho phép có người tại chiến tranh niên đại nói hươu nói vượn. Ngôn luận tự do? Đừng hòng!

Liền ngay cả Gia Cát Lượng chính mình, cũng cẩn thận chặt chẽ.

Cẩn thận cũng là chính trị cần. Phải biết, Gia Cát Lượng tại Thục Hán quyền lực cùng quyền uy vượt xa Lưu Thiện, Bắc phạt Tào Ngụy lại liên tục thất lợi, hao tiền tốn của, dùng lộn Mã Tắc áp chế Ngụy Diên cũng không tính anh minh. Chỗ cao nguyên bản chịu không nổi hàn, huống hồ khắp nơi là đầu gió là đỉnh sóng, liền không sợ người khác thuyết tam đạo tứ sao?

Cũng sợ.

Ở tình huống như vậy, muốn làm đến "Chuyên quyền mà không mất đi lễ, hành quân sự mà người trong nước không nghi ngờ", cũng chỉ có yêu cầu nghiêm khắc chính mình. Chí ít, Gia Cát Lượng bên trong hoàn toàn lụa bên ngoài không thắng tài, xác thực làm được thanh liêm. Chính là loại này đạo đức tốt, để hắn thắng được nhân dân quần chúng tự đáy lòng kính nể cùng hoài niệm. 27

Vấn đề là, hắn tất yếu cái kia mệt không?

Cũng không có.

Trên thực tế, cái gọi là Lưu Thiện vô năng thuyết pháp cũng không thành lập. Gia Cát Lượng tạ thế sau đó, Lưu Thiện không tiếp tục nhận lệnh thừa tướng, mà là từ đại tư mã Tưởng Uyển chủ quản hành chính kiêm quản quân sự, đại tướng quân Phí Y chủ quản quân sự kiêm quản hành chính. Như thế một loại lẫn nhau chế hành chính trị bố cục cùng quyền lực phân phối, sao lại là kẻ não tàn nghĩ đến ra?

Lưu Thiện cũng không hồ đồ. Tư Mã Ý chinh phạt Liêu Đông, người Thục đều cho rằng là Bắc phạt Tào Ngụy thời cơ quý báu, Lưu Thiện nhưng rất nặng bình tĩnh. Hắn hạ lệnh Tưởng Uyển vào ở Hán Trung, đồng thời chỉ thị nhất định phải đến khi Ngô quân cũng bắt đầu hành động, đông tây hai phe lẫn nhau ăn ý, nước Ngụy nội bộ lại xảy ra vấn đề, mới phát động tiến công. 28

Nhược trí sao? Phủ!

Cái kia, Gia Cát Lượng tại sao muốn nắm hết quyền hành, không chịu còn chính tại quân?

Có thể, hắn là muốn chính cải.

Hoặc là nói, hắn muốn hưng phục kỳ thực là lý tưởng Tây Hán.

Tây Hán năm đầu quốc gia chế độ ẩn chứa chính trị lý tưởng, chính là phân chia cung đình cùng triều đình, hoàng quyền cùng tướng quyền, trong cung cùng trong phủ. Hoàng đế là nguyên thủ quốc gia, chủ yếu lên tượng trưng thống nhất quốc gia tác dụng; tể tướng là chính phủ thủ lĩnh, dẫn dắt quan chức cụ thể quản lý quốc gia, cũng phụ trong chính trị một thiết thực chi trách nhiệm.

Loại này chế độ, liền khiến "Hư quân thực tướng" .

Hư quân thực tướng, được không?

Không tính tốt nhất, nhưng cũng không xấu. Bởi vì dựa theo loại này chế độ, hoàng đế trao quyền mà không chịu trách nhiệm, tể tướng phụ trách mà vô chủ quyền. Một khi quốc gia có việc, vẫn chưa hành chính nguyên thủ liền có thể lấy trao quyền người danh nghĩa chất vấn thực tế phụ trách tể tướng, người sau cũng là có có thể trở thành "Trách nhiệm nội các" hoặc "Có thể truy cứu trách nhiệm chi chính phủ" .

Gia Cát Lượng chủ chính Thục Hán chính là cái dạng này. Xuất sư biểu nói: "Nguyện bệ hạ thác thần lấy thảo tặc hưng phục hiệu quả, không hiệu thì trị thần chi tội, lấy cáo tiên đế chi linh." Đây chính là vừa có trao quyền lại có truy cứu trách nhiệm, kỳ thực so hoàng đế thân chính càng tốt hơn.

Nhưng, trong này vấn đề rất nhiều.

Đầu tiên, làm sao bảo đảm nắm giữ thực quyền tể tướng không biết nhân cơ hội chính biến, biến thành vừa soán vị lại thân chính tân hoàng đế? Gia Cát Lượng biện pháp là dùng nhân cách của chính mình làm đảm bảo, đáng tiếc đạo đức đảm bảo xưa nay chính là không dựa dẫm được. Gia Cát Lượng bản thân không phải Vương Mãng, không phải là cái gì khác người không phải Tào Phi.

Thứ yếu, tại vừa không hiến pháp lại không có quốc hội dưới tình huống, chúng ta cũng không biết cái kia nắm giữ thực quyền lại vĩnh viễn không bao giờ chính biến tể tướng làm sao sản sinh. Lưu Bị đương nhiên vận may rất tốt, Lưu Thiện liền không dám đánh cược này một cái. Tưởng Uyển tạ thế sau, hắn dứt khoát "Tự nhiếp quốc sự", kết quả trở thành vong quốc chi quân, chỉ có thể đến Lạc Dương đi giả ngây giả dại.

Gia Cát Lượng chính cải rốt cuộc thất bại, nếu như hắn xác thực có ý đó.

Nếu như.

Chính cải thất bại Gia Cát Lượng chỉ có thể đi làm đạo đức tấm gương, thậm chí Lã Động Tân sư huynh. Mọi người vì hắn "Xuất sư chưa tiệp" thổn thức không ngớt, đối với hắn "Ba thăm mới gặp" ước ao rất nhiều, thậm chí để hắn mặc vào bát quái y, lắc quạt lông ngỗng, từ trong tay áo móc ra diệu kế cẩm nang, cũng lấy tên đẹp "Trí tuệ tượng trưng" . 29

Hư quân thực tướng, lấy pháp trị quốc, không người đề cập.

Tổng kết kinh nghiệm, hấp thụ giáo huấn, đừng hòng mơ tới.

Có thể đây chính là lịch sử. Lịch sử cũng không phải là lúc nào cũng có thể chân thật hiện phát hiện mình diện mạo thật sự, lịch sử hình tượng cũng hầu như là không bằng văn học hình tượng và dân gian hình tượng ảnh hưởng sâu xa, mà dung chúng môn thần tượng nhưng là không cho phê bình cùng thảo luận.

Gia Cát Lượng trên trời có linh thiêng, chỉ có thể đi nghiền ngẫm chính mình cô độc.

Cái kia, Tào Tháo đây?

Lại nhắc Tào Tháo

Tào Tháo không chỉ cô độc, hơn nữa oan khuất. Rất nhiều chuyện người khác làm được, hắn không làm được. Tỷ như Lai Mẫn cùng Bành Dạng, chính là Thục quốc Khổng Dung cùng Nễ Hành. Nhưng mà Gia Cát Lượng giết Bành Dạng, không có bất kỳ người nào phê bình; Tào Tháo cũng không có giết Nễ Hành, nhưng muốn trên lưng thiên cổ bêu danh. Công bằng sao? Có đạo lý sao?

Thật không có đạo lý, nhưng có nguyên nhân.

Một trong những nguyên nhân, là Tào Tháo tại Trung Nguyên, ở trung ương, sĩ tộc tập hợp cả thế gian đều chú ý, cục diện động tĩnh lớn cũng đại. Thục Hán thì ngược lại. Vì lẽ đó đồng dạng một chuyện, tại Tào Ngụy sẽ khiến cho sóng lớn mênh mông, tại Thục Hán cũng chỉ có chút vi ba sóng lớn.

Huống hồ sĩ tộc đối Tào Tháo cũng tràn ngập địch ý.

Địch ý là sâu không lường được. Mọi người đều biết, sĩ tộc tại cuối thời Đông Hán, đã là thống trị tập đoàn sức mạnh chủ yếu. Bọn họ muốn trở thành giai cấp thống trị, cũng có thể có hai loại phương thức: Một là hòa bình quá độ, hai là vũ trang đấu tranh. Nhưng mà Đổng Trác nhập kinh, dùng trước một loại phương thức không có thể nữa; trận chiến Quan Độ, lại dùng loại sau phương thức hóa thành bọt nước. Đổng Trác cùng Tào Tháo, chẳng lẽ không phải số một của bọn họ kẻ thù?

So sánh với đó, Tào Tháo lại càng đáng trách.

Xác thực, Đổng Trác kỳ thực là kính trọng thậm chí sợ hãi sĩ tộc, vấn đề của hắn là thô lỗ, dã man cùng không có giáo dưỡng. Tào Tháo nhưng tại trong xương coi rẻ sĩ tộc. Hắn thậm chí tại đặt chân chưa ổn thời gian, liền ngang nhiên giết cậy tài khinh người nói năng lỗ mãng danh sĩ Biên Nhượng, kết quả Duyện Châu kẻ sĩ căm phẫn sục sôi, thiên hạ sĩ tộc cùng chung mối thù, bạn cũ Trương Mạc cùng bộ hạ cũ Trần Cung cũng đều đồng loạt phản loạn Tào Tháo. 30

Duyện Châu mục từ Tào Tháo đã biến thành Lã Bố, cũng bởi vì này.

Kỳ thực Tào Tháo thay quyền Duyện Châu mục, Trần Cung là bỏ bao nhiêu công sức. Nhưng mà Biên Nhượng bị giết sau, Trần Cung nhưng khăng khăng một mực phản Tào đến cùng. Hắn thậm chí thà rằng đi trợ giúp hữu dũng vô mưu Lã Bố, hơn nữa binh bại bị bắt sau cũng thà chết không hàng. 31

Tào Tháo không đành lòng, liền kêu Trần Cung tự nói: Công Đài, ngươi chết rồi không quan trọng lắm, mẹ của ngươi có thể làm sao bây giờ, lão bà hài tử sẽ làm thế nào nha!

Trần Cung nhưng việc nghĩa chẳng từ nan. Hắn thở dài một tiếng nói: Lấy hiếu trị thiên hạ giả không hại người chi thân, thi nhân chính khắp thiên hạ giả không dứt người sau, lão mẫu cùng vợ con là chết hay sống, toàn tại minh công ngài. Nói xong, ngẩng đầu hướng đi pháp trường. 32

Tào Tháo chảy nước mắt là Trần Cung tiễn đưa, phụng dưỡng người nhà lời hứa cũng được thực hiện, lúc trước con đường nhưng không có vì vậy mà thay đổi. Ngược lại, có thể chính là vào thời khắc ấy, Tào Tháo kiên định hơn thành lập "Pháp gia hàn tộc chi chính quyền" niềm tin, cứ việc hắn cũng không có thời gian biểu, cũng không có bản đồ.

Nhưng mà ảnh hưởng nhưng rất lớn.

Trên thực tế, chính là Tào Tháo đang không ngừng hướng thế nhân chứng minh, chỉ có không phải sĩ tộc xuất thân quân phiệt mới có thể cướp đoạt chính quyền, cũng chỉ có bỏ qua một bên Viên Thiệu đại biểu "Nho gia sĩ tộc con đường" mới có thể thành công. Đây chính là Lưu Bị cùng Tôn Quyền có thể tại "Sau Viên Thiệu thời kỳ" thắng được nguyên nhân, nổi lên đi đầu cùng tấm gương tác dụng nhưng là Tào Tháo.

Thiên hạ biến thành Tam quốc, nguyên nhân cũng ở chỗ này.

Đáng tiếc Tào Tháo ý nghĩ có vấn đề. Bởi vì lịch sử đã chứng minh, đối với đế quốc chế độ tới nói, thích hợp nhất giai cấp thống trị là thứ tộc địa chủ, thích hợp nhất hình thái ý thức cũng không phải tư tưởng pháp gia. Bởi vậy Tùy Đường sau đó chính trị con đường, liền cũng không là Viên Thiệu "Sĩ tộc Nho gia", cũng không phải Tào Tháo "Thứ tộc pháp gia", mà là "Thứ tộc Nho gia", hoặc thứ tộc địa chủ thêm Nho Đạo Thích tam giáo hợp lưu.

Nhưng, đây là chỉ có thể đi ngang qua Ngụy Tấn Nam Bắc triều 369 năm thử lổi sau, mới có thể thực hiện. Lấy Lưỡng Tấn làm đại biểu sĩ tộc chính quyền, cũng có lịch sử tất nhiên. Tào Tháo vừa vượt mức lại sai lầm, sao có thể bất bại?

Sĩ tộc giai cấp địa chủ địch ý thì không khó lý giải, bởi vì Tào Tháo ngăn lại con đường của bọn họ, làm lỡ thời gian của bọn họ. Bọn họ nhất định phải đem đầy ngập phẫn nộ trút xuống đến Tào Tháo trên thân, mang theo cừu hận thấu xương đem hắn "Yêu ma hóa" .

Huống hồ Tào Tháo chính mình cũng thụ người lấy chuôi.

Tào Tháo lớn nhất sai lầm, là vì Tào Phi xưng đế sáng tạo điều kiện. Không ngại thiết tưởng, nếu như Tào Tháo không xưng Ngụy vương, thậm chí không phong Ngụy công, không xây nước Ngụy, dù cho Tào gia đời đời làm tướng, sự tình sẽ như thế nào đây?

Chỉ sợ cũng biến thành Gia Cát Lượng.

Trên thực tế Gia Cát Lượng cùng Tào Tháo không thiếu tương tự chỗ. Bọn họ đều là khai phủ thừa tướng, đều phong huyện hầu, cũng đều kiêm nhiệm châu mục. Nếu như đem hai người chức vụ cùng danh hiệu đặt ngang hàng lên xem, chuyện này quả là chính là "Sinh đôi" ──

Tào Tháo: Vũ Bình hầu, thừa tướng, lĩnh Ký Châu mục.

Gia Cát: Vũ Hương hầu, thừa tướng, lĩnh Ích Châu mục.

Tào Tháo nhiều ra đến, chỉ có Ngụy vương vương tước.

Bởi vậy, chính như Marx vị trí tiên đoán: Nếu như hoàng bào rốt cuộc rơi vào mô phỏng bá phụ Napoléon phát động chính biến đường dễ · ba cầm ba trên thân, Napoléon tượng đồng liền đem từ vượng nhiều mỗ hình trụ trên đỉnh bị đẩy xuống dưới đến. Đồng dạng, làm Tào Phi đem hoàng bào khoác lên người, Tào Tháo liền chỉ có thể chờ đợi bị họa thành một tấm rõ ràng mặt. 33

Cùng lúc đó, Gia Cát Lượng cũng đi tới thần đàn.

Không thể phủ nhận, Gia Cát Lượng trên thân có quá nhiều tia chớp tinh thần. Trái tim của hắn hệ thiên hạ, lo nước thương dân, cúc cung tận tụy, liêm khiết phụng công, khiêm tốn cẩn thận, lấy mình làm gương, đều có thể nói thiên cổ tấm gương. Nhưng Gia Cát Lượng trở thành thần, nhưng cũng không hoàn toàn bởi vì những thứ này. Nguyên nhân chủ yếu, vẫn là xã hội cần điển hình. Đế quốc người thống trị cần một vị trung thần, dân chúng bình thường cần một vị thanh quan, văn nhân sĩ đại phu thì cần muốn một vị đại biểu. Này cùng Tào Tháo biến thành quỷ là đồng dạng đạo lý. Bởi vì xã hội không chỉ cần chính diện điển hình, cũng cần phản diện điển hình.

Trên thực tế, làm nhân vật lịch sử Tào Tháo cùng Gia Cát Lượng, bất quá là Trường Giang trước lãng cùng sau lãng; làm văn học hình tượng và dân gian hình tượng Tào Tháo cùng Gia Cát Lượng, nhưng là một viên tiền xu chính phản hai mặt. Cái này tiền xu chính là nhân tính, một nửa là thiên sứ, một nửa là ma quỷ. Gia Cát Lượng nếu bị coi như thiên sứ, Tào Tháo cũng chỉ tốt đi làm ma quỷ; Gia Cát Lượng nếu là sau lãng, Tào Tháo cũng chỉ đành chết ở trên bờ cát.

Nhưng mà lịch sử sông dài cũng không để ý cái gì trước lãng sau lãng, nó chỉ có thể theo chính mình lòng sông quyết chí tiến lên. Bởi vậy, làm Tô Đông Pha đứng ở Trường Giang bên bờ tưởng tượng Xích Bích phong vân thời gian, hắn nhìn thấy càng là như thế một cái hình ảnh: Tuổi trẻ anh tuấn Chu Du tân hôn yến ngươi Tiểu Kiều sơ gả, một thân thường phục thống lĩnh hạm đội tây tiến. Quạt lông chỉ điểm nơi, chuyện trò vui vẻ, Tào Tháo mấy chục vạn đại quân biến thành tro bụi.

Này đương nhiên cũng là một loại lịch sử ý kiến cùng tinh thần diện mạo, chỉ có điều không phải Tam quốc, mà là Ngụy Tấn. Không sai, Tô Đông Pha dưới ngòi bút Chu Du càng như một cái Ngụy Tấn danh sĩ, mà không phải Tam quốc tướng quân. Cứ việc Chu Du phi thường hiểu âm nhạc, lại như Tào Tháo là thi nhân; cũng cứ việc Ngụy Tấn cùng Tam quốc cách nhau không xa.

Nhưng, Tam quốc là Tam quốc, Ngụy Tấn là Ngụy Tấn. Chúng thời đại tinh thần là không giống, phong thái, khí độ, ý nhị cùng cách điệu cũng là không giống.

Cái kia, Ngụy Tấn lại chính là một loại ra sao phong độ?