Dịch Trung Thiên Trung Hoa Sử: Tam Quốc Kỷ - ·

Có bằng hữu nói: Rất chờ mong ngươi Trung Hoa sử 《 Tam quốc kỷ 》 một quyển này.

Nha, thật sao?

Hắn rất kỳ vọng, ta rất thất vọng.

Tam quốc, không nên như thế bị người chú ý.

Trên thực tế, đoạn lịch sử này đều không quan trọng. Nó không chỉ không sánh được trước khải phế nhường ngôi, Tây Chu phong kiến, Tần cũng thiên hạ cùng độc tôn nho thuật, cũng không sánh được sau Ngũ Hồ loạn Hoa, lại không dám vọng trăm nhà đua tiếng chi bóng lưng.

Nhưng mà Tam quốc tại eo biển hai bờ sông cùng châu Á khu vực nổi tiếng, nhưng xa xa cao hơn cái khác thời kỳ lịch sử. Đương nhiên, đại đa số người biết đến cố sự là Tam quốc diễn nghĩa giảng giải, rất ít người đi đọc Trần Thọ Tam quốc chí cùng phạm diệp Hậu Hán thư. Trung Quốc như thế, Nhật Bản, nước Hàn cùng Đại Việt cũng như thế.

Kỳ thực Tam quốc diễn nghĩa diện thế ban đầu cũng không người hỏi thăm, phần tử trí thức càng là khịt mũi con thường. Mãi đến tận đời Thanh lông thanh núi, Mao Tông Cương phụ tử tăng sửa chữa tả lời bình sau, mới cương quyết thiên hạ. Vì lẽ đó Tam quốc diễn nghĩa thành bại được mất, không thể chỉ tính toán tại La Quán Trung trương mục, còn muốn thêm vào Mao thị phụ tử một phần.

Cái kia, Mao thị phụ tử cho cái gì "Chất phụ gia" ?

Đây là chỉ có thể từ phiên bản học giả và văn học Sử gia trả lời, nhưng hắn hai lời bình thì bao nhiêu để lộ ra một chút dấu vết. Tỷ như Điển Vi tại chinh Trương Tú trong chiến tranh chết trận, Tào Tháo là khóc; Xích Bích chiến bại sau, Tào Tháo cũng đã nói "Quách Phụng Hiếu (Quách Gia) tại, không để cô đến đây" mà nói, còn thất thanh khóc rống nói: Ai ư Phụng Hiếu! Thống ư Phụng Hiếu! Tiếc thay Phụng Hiếu! 1

Nhưng, cũng chỉ đến thế mà thôi.

Lông phê bản Tam quốc diễn nghĩa nhưng trắng trợn khuyếch đại, làm đủ văn chương: Khóc Điển Vi là ngay ở trước mặt các tướng sĩ trước mặt, khóc Quách Gia nhưng là ngay ở trước mặt mưu sĩ môn diện. Liền Mao thị phụ tử lời bình nói: Khóc Điển Vi là vì cảm động chúng tướng sĩ, khóc Quách Gia là vì xấu hổ chúng mưu sĩ, trước vừa khóc vượt qua thưởng, sau vừa khóc vượt qua đánh.

Sau đó, bọn họ có chút ít trào phúng nói: Nguyên lai gian hùng nước mắt vừa mà khi tiền sứ, có thể làm gậy dùng. Gian hùng chi gian, thực sự là gian đến buồn cười!

Xin hỏi, này vẫn là lịch sử sao?

Đương nhiên không phải, nhưng có thể xem, đẹp đẽ, khiến người ta muốn nhìn.

Đẹp đẽ chi tại tác phẩm văn học là thiết yếu, bởi vậy không cần cái kia lưu ý lịch sử chân thật tính, có thể di hoa tiếp mộc, râu ông nọ cắm cằm bà kia, bịa đặt, lấy giả đánh tráo. Tỷ như Gia Cát Lượng không cần Ngụy Diên "Tý Ngọ cốc kỳ mưu" là thật, lấy kế không thành dọa lui Tư Mã Ý là giả, Tam quốc diễn nghĩa thì chiếu đơn toàn thu.

Liền Mao thị phụ tử lời bình nói: Người trước biểu hiện Gia Cát Lượng cẩn thận, người sau biểu hiện hắn lớn mật. Nhưng, nếu như hắn không phải cẩn thận tại thường ngày, liền tuyệt không dám lớn mật tại nhất thời, Tư Mã Ý cũng không biết tin chắc không nghi ngờ mắc lừa bị lừa.

Bởi vậy Mao thị phụ tử ra kết luận: Chỉ có người cẩn thận không làm việc mạnh dạn, cũng chỉ có người cẩn thận có thể làm việc mạnh dạn.

Bây giờ liền khá là triết lý.

Mọi việc như thế điểm tinh chi bút lúc đó có nhìn thấy. Tỷ như bọn họ nói: Người trung hậu thông minh, cực thông minh nơi chính là cực trung hậu nơi; người đàng hoàng dùng tâm, cực dùng tâm nơi chính là cực kỳ thành thật nơi. Lại tỷ như: Anh hùng tự phụ giả, nghĩa nhĩ; gian hùng tự phụ giả, trí mà thôi. Bây giờ liền chẳng những có nhân sinh triết lý, còn có quan điểm giá trị.

Đáng tiếc đám này đặc sắc đều thành lập tại một cái tiền đề thượng: Tam quốc là một bộ trung nghĩa cùng gian tà đấu tranh sử. Vì chiến thắng gian tà, trung nghĩa không thể làm gì khác hơn là lấy ác kháng ác. Loại này đối kháng, nói rất êm tai gọi đấu trí đấu dũng, nói tới khó nghe liền khiến câu tâm đấu giác.

Câu tâm đấu giác đâm thủng Tam quốc diễn nghĩa trước sau, đặc biệt là tại Xích Bích cuộc chiến trước sau. Nguyên bản đều là chính nhân quân tử Chu Du cùng Gia Cát Lượng, cũng đều đã biến thành tâm mang ý xấu tiểu nhân hèn hạ, một cái "Đố kỵ nham hiểm", một cái khác "Gian điêu hiểm trá", hoàn toàn không có tinh tinh tương tích, quang minh lỗi lạc có thể nói. 2

Nhưng mà đại gia đều nói cẩn thận xem.

Này thật đúng là "Sưng đỏ chỗ, diễm nhược đào hoa; thối rữa thời gian, đẹp như sữa đặc" . Cái gọi là "Tam quốc nhiệt" biểu hiện ra quốc dân tâm thái, thậm chí đại Trung Hoa văn hóa khuyên tinh thần theo đuổi và văn hóa tâm lý, không khả nghi sao? 3

Trên thực tế, Tam quốc diễn nghĩa thật lâu không giảm, hấp dẫn mọi người xem mãi không biết chán chỉ có tám chữ: Tâm cơ, tính toán, quyền mưu, mưu lược. Chúng có thể dùng tại chiến trường, quan trường, thương trường thậm chí tình trường, ai không muốn?

Đánh ra "Đọc lại kinh điển" cờ hiệu, không cần chứ?

Liền ngay cả tác giả cùng không ít độc giả cho rằng là "Chính năng lượng" trung nghĩa, cũng rất khả nghi. Cái gì là trung? Thần trung với quân, trung với phụ, thê trung với phu. Nhưng, quân muốn trung với thần sao? Phụ muốn trung với sao? Phu muốn trung với thê sao? Không cần. Xin mọi người ngẫm lại, cái này chẳng lẽ không phải "Bất bình đẳng quan hệ" ?

Nghĩa cũng đại thành vấn đề. Đạo nghĩa, chính nghĩa, nhân nghĩa, tình nghĩa, tín nghĩa, cái nào mới là chân nghĩa hoặc đại nghĩa? Khi này chút "Nghĩa" phát sinh mâu thuẫn xung đột, lại nên như chi sao? Ai cũng không có giải thích, ai cũng nói không rõ ràng, cũng chỉ có thể tuỳ cơ ứng biến hoặc là tự chủ trương, ngươi nói ta bất nhân, ta nói ngươi bất nghĩa.

Trung nghĩa, đã biến thành chỉnh người vũ khí.

Này cũng không kỳ quái. Trên thực tế, loại này hạt nhân giá trị quan bản thân liền rất có vấn đề. Trung là một phương diện nhân thân dựa vào, nghĩa là nhiều góc độ tùy ý giải thích. Trung là bất biến, nghĩa là khó lường. Kết quả, hoặc là ăn nói bừa bãi, Chu công sợ hãi đồn đại nhật; hoặc là giở trò bịp bợm, Vương Mãng khiêm cung chưa soán.

Kỳ thực tất cả chính trị đấu tranh, cuối cùng đều là lợi ích chi tranh. Tranh lợi mà nói nghĩa, chỉ có thể là khoác lác nói dối giả vờ giả vịt. Đây chính là "Ngụy thiện" . Làm giả làm ra một bộ phương pháp cùng kỹ xảo, nhưng là "Quyền mưu" . Không làm quyền mưu cũng không được. Bởi vì đại gia đều dẹp đường đức bài, đều muốn chiếm lĩnh đạo đức điểm cao nhất, đều muốn chỉ trích đối phương "Bất nghĩa" . Bây giờ liền chỉ có thể làm âm mưu, không thể làm dương mưu.

Hiển nhiên, quyền mưu là bởi vì ngụy thiện, ngụy thiện là bởi vì trung nghĩa. Bị giơ lên thật cao cái kia diện "Đạo đức lá cờ", kỳ thực là kẻ cầm đầu.

Đây chính là Tam quốc diễn nghĩa "Tính chi bệnh" . 4

Nói cách khác, lông phê bản Tam quốc diễn nghĩa vấn đề, còn không ở chỗ cho lịch sử "Sửa mặt", càng ở chỗ "Biến tính" . Sửa mặt là có thể, biến tính là không thể, trừ khi sáng tỏ biểu thị ngươi nói không phải lịch sử, độc giả cũng không đem cái kia tiểu thuyết làm lịch sử xem. Đáng tiếc, điểm này xưa nay liền không ai nói rõ ràng.

Cái kia, Tam quốc đoạn lịch sử này bản tính là gì?

Trước bán đoạn, là Tào Tháo cùng Viên Thiệu con đường đấu tranh; nửa phần sau, nhưng là Tào Ngụy, Thục Hán cùng Tôn Ngô quyền lực đấu tranh. Sau đó tam phân quy nhất thống, bất quá là trở lại lịch sử vốn là hướng đi. Vạch ra này hướng đi, cũng tìm ra sau lưng nó sâu sắc ý nghĩa cùng chi phối sức mạnh, mới là lịch sử học nhiệm vụ.

Bởi vậy tại trong sách này, cũng chẳng có bao nhiêu giương cung bạt kiếm cùng đa mưu túc trí. Quyển sách không phải Tam quốc diễn nghĩa, mà là 《 Tam quốc kỷ 》. Ngươi có thể không nhìn thấy một số đặc biệt nhớ xem đồ vật, chỉ có làm hết sức tiếp cận chân thật lịch sử.

Bằng hữu, ngươi sẽ thất vọng sao?

1. Thấy Tam quốc chí chi 《 Điển Vi truyện 》, 《 Quách Gia truyện 》, cùng Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 Phó Tử 》.

2. Thấy Hồ Thích 《 [ Tam quốc chí diễn nghĩa ] tự 》.

3. Thấy Lỗ Tấn 《 theo cảm lục ba mươi chín 》.

4. Tường thỉnh xem thêm chuyết soạn 《 [ Tam quốc diễn nghĩa ] "Tính chi bệnh" 》 một văn, nguyên tải năm 2010 ngày 22 tháng 7 《 phương nam cuối tuần 》.

1. Ba loại hình tượng thuyết pháp là chu duy tranh tiên sinh đưa ra.

2. Ba loại ý kiến thuyết pháp là tiền Mục tiên sinh đưa ra.

3. Thấy 《 Tam quốc chí · Quan Vũ truyện 》.

4. Thỉnh xem thêm Hồ Thích 《 [ Tam quốc chí diễn nghĩa ] tự 》.

5. Thỉnh xem thêm Lỗ Tấn Lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc.

6. Thấy 《 Tam quốc chí · Lục Tốn truyện 》 cùng Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 Ngô lục 》.

7. Thấy 《 Tam quốc chí · Đặng Chi truyện 》.

8. Trở lên thấy 《 Tam quốc chí · Ngô chủ truyện 》.

9. Thấy 《 Tam quốc chí · Đặng Chi truyện 》.

10. Thấy 《 Tam quốc chí · Ngô chủ truyện 》.

11. Thấy 《 Tam quốc chí · Gia Cát Lượng truyện 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn Hán Tấn Xuân Thu.

12. Thấy 《 Tam quốc chí · Ngô chủ truyện 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn Ngô thư.

13. Trở xuống liên quan đến Lưu Bị việc, không khác chú giả đều thấy 《 Tam quốc chí · Tiên Chủ truyện 》.

14. Thấy 《 Tam quốc chí · Tiên Chủ truyện 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 Ngụy thư 》.

15. Thấy Tam quốc chí chi 《 Lỗ Túc truyện 》, 《 Lã Mông truyện 》.

16. Có người nói lúc đó Tào Phi trông về Trường Giang nói: "Đối phương có người yên, không thể đồ vậy." Thấy 《 Tam quốc chí · Ngô chủ truyện 》.

17. Thấy 《 Tam quốc chí · Tiên Chủ truyện 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 cửu châu Xuân thu 》.

18. Thấy 《 Tam quốc chí · Giản Ung truyện 》.

19. Thấy 《 Tam quốc chí · Hoàng Quyền truyện 》.

20. Kiến An hai mươi bốn năm (công nguyên 219 năm), Lưu Bị tự xưng Hán Trung vương, phong Quan Vũ là Tiền tướng quân, Trương Phi là Hữu tướng quân, Mã Siêu là Tả tướng quân, Hoàng Trung là Hậu tướng quân, cái gọi là "Ngũ hổ thượng tướng" kỳ thực chỉ có bốn người này. Cảnh Diệu ba năm (công nguyên 260 năm), Lưu Thiện truy thụy Quan Vũ là Tráng Mậu hầu, Trương Phi là Hoàn hầu, Mã Siêu là Uy hầu, Hoàng Trung là Cương hầu, cũng không có Triệu Vân. Sau đó bởi Khương Duy bọn người bênh vực kẻ yếu, Triệu Vân mới tại năm thứ hai bị truy thụy là Thuận Bình hầu.

21. Thỉnh xem thêm Điền Dư Khánh tiên sinh 《 Tôn Ngô lập quốc con đường 》 một văn.

22."Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi", thấy Gia Cát Lượng Hậu Xuất sư biểu. Này văn chính sử không tải, văn tập không ghi lại, học giả đa nghi là ngụy làm, nhưng nhưng có thể đại biểu Gia Cát Lượng tư tưởng.

23. Bài văn mẫu sóng lớn 《 Trung Quốc thông sử 》 nói, Tào Tháo tại phương bắc, Gia Cát Lượng tại Thục quốc, đều "Cách đi tới một ít Đông Hán ác chính" . Điền Dư Khánh 《 liên quan với Tào Tháo mấy vấn đề 》 một Văn Tắc nói, Tào Tháo "Đi phù hoa, thanh lại trị, ức hào cường", cùng Viên Thiệu hình thành sự chênh lệch rõ ràng, chỉ có Gia Cát Lượng "Có thể cùng hắn so với" . Chuyện này thực sự là Sử gia chi đốc luận.

24. Kiến An tám năm, Tào Tháo nhân chiến mã bước vào ruộng lúa, liền cắt lấy tóc lấy đó bị phạt, việc thấy 《 Tam quốc chí · Vũ Đế kỷ 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 Tào Man truyện 》.

25. Thấy Tam quốc chí chi 《 Pháp Chính truyện 》, 《 Bành Dạng truyện 》.

26. Trần Thọ 《 Tam quốc chí · Gia Cát Lượng truyện 》 lời bình xưng: "Hình Chính tuy tuấn mà không oán giả, lấy để tâm bình mà khuyên răn minh vậy." 《 Tam quốc chí · Gia Cát Lượng truyện 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 Thục ký 》 thì xưng: "Lượng hình pháp nước chảy xiết, khắc bác bách tính, tự quân tử tiểu nhân hàm hoài oán thán."

27. Thấy 《 Tam quốc chí · Gia Cát Lượng truyện 》 cùng Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 viên 》.

28. Thấy 《 Tam quốc chí · Tưởng Uyển truyện 》.

29. Đem Tam quốc diễn nghĩa bên trong Gia Cát Lượng xưng là "Trương Đạo Lăng đồ đệ, Lã Động Tân sư huynh", là tào tụ nhân tiên sinh thuyết pháp, thấy tào tụ nhân 《 [ Tam quốc diễn nghĩa ] sử việc chân thật tính 》.

30. Thấy 《 Tam quốc chí · Lã Bố truyện 》, 《 Hậu Hán thư · Biên Nhượng truyện 》, Tư trị thông giám quyển sáu mươi mốt.

31. Trần Cung là Tào Tháo mưu đến Duyện Châu mục một chuyện, thấy 《 Tam quốc chí · Vũ Đế kỷ 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn Thế Ngữ.

32. Thấy 《 Tam quốc chí · Lã Bố truyện 》 Bùi Tùng Chi chú dẫn 《 Điển lược 》.

33. Đi gặp Mác 《 đường dễ · ba cầm ba sương mù nguyệt mười tám ngày 》.